Ndah-Tsoon ou Datsoon.
Une source de l’histoire orale avance qu’au commencement de Patsoon, était un certain Ndah Tsoon (Datsoon) : maison de Tsoon, la région ou le pays des Tsoon (miséricordieux).
Datsoon était une maison de miséricorde (religieux), de jugement allègre (juridique), de pensées et de réflexions (philosophiques), de recherche de la connaissance et des savoirs (scientifiques) ; pour aider ou pour soulager les nécessiteux (philanthropiques).
Datsoon était une maison de recherche des solutions pour le soin des blessures humaines (humanitaire). Une maison de compassion, de piété et d’amour partagé du proche et du prochain. Une sorte d’école de la sagesse, un univers laïc de recherche de bien-être, d’accès libre’’.
La consonance du terme Tchom, Tchoon, Shom ou Tchum, se dit Tsoon dans Datsoon ou dans Patsoon qui signifie en langue Ngiemboon : ‘‘ceux qui ont du souci pour les autres’’ ou ‘‘ceux qui jugent allègrement’’.
Accessibilité et participations à Datsoon :
L’histoire orale enseigne également que Datsoon était libre d’accès et les débats se tenaient sans préjugés. On avance aussi, qu’y étaient spécialement invités : les Ma’a Nzeussi (femmes voyantes), les Kemsi (philosophes ou prêtres, hommes voyants ou ayant un don de prédiction). Ceux-ci étaient parfois accompagnés des Puah et des Ngueh Ngueh (fous et personnes aliénées), les Ngwa-Là’a (grands conseillers, dignitaires), les Ntsa’à Mouoh ou Metsa’a Pekeu (enfants génies), les Mahfo’ock ou Ngueguerou (albinos, homme de l’autre couleur) les Mneé ou Mefack et les Ma’a Mneé (Jumeaux et mères de jumeaux), ainsi que tous les Ngang Lekang (Mages ou hommes de magies) – Ainsi, à Datsoon, paraît-il, les Nwga Là’a, les Kem Là’a (Notables du village) et les Kem Nsi se rencontraient fréquemment pour réfléchir sur le bien-être et l’avenir de leur village Patsoon.
Les vestiges du Datsoon et le symbole des Chefferies Bamiléké dans les Grassland du Cameroun.
Chez d’autres peuples de l’Ouest du Cameroun, l’idée du Datsoon s’est retrouvée dans l’institution du tribunal coutumier. Dans certaines chefferies, la même idée renvoie à une case traditionnelle communément appelée ‘‘case du peuple’’. Cette case est le symbole de l’ingéniosité et de l’unité de la population de chaque chefferie Bamiléké. Elle est faite en bambous avec des toits pentus et soutenues par des piliers sculptés selon les symboles de chaque royauté. La case du peuple est devenue avec le temps, le symbole des chefferies traditionnelles.
© Extrait de ‘‘La naissance du peuple Patsoon Boong (Batcham)’’.
Consulter en ligne : http://books.google.fr/books?id=RYBLDNqbcxIC&printsec=frontcover&dq=patsoon+boong&cd=1#v=onepage&q=&f=false
Discuter en ligne dans ‘‘Tribune des Mémoires Batcham’’ : http://www.regionic.info/jmb
